就去色妹妹 《红楼梦》对“情”与“欲”的接收与批判

　　作者：杨少伟就去色妹妹

　　曹雪芹创作《红楼梦》的时辰恰是才子佳东说念主演义盛行时间，才子佳东说念主演义大多倾向进展“情欲”，是一种低档次的爱情，咱们很少在这类演义中看到脾性契合况且有共同糊口基础的一双恋东说念主。《红楼梦》在第一趟中就写到：

　　“若夫佳东说念主才子等书，则又千部共出一套，且其中终弗成不涉于淫滥，以至满纸潘安、子建、西子、文君、不外作者要写出我方的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二东说念主名姓，又必旁出一庸东说念主其间拨乱，亦如剧中之懦夫然。且鬟婢启齿即者也之乎，非文即理。故一一看去，悉齐格格不入，大不近事理之话。”

　　其后又借贾母之口再次抒发了对才子佳东说念主演义的不悦。通过这两处的文本，咱们不错看到曹雪芹对这种创作表象是握批判作风的，而宝黛之恋确切也解脱了才子佳东说念主的腐臭。可问题是《红楼梦》内部写到的爱情不单是唯一宝黛之恋，还有贾雨村娇杏、秦钟智能儿、柳湘莲尤三姐等东说念主的爱情，而这些爱情故事是否十足脱离了才子佳东说念主的创作花样？笔者以为，谜底是商量的。但这涓滴不会影响到《红楼梦》的伟大。从某种进度上来说，恰是因为这些侧重进展“情欲”且并不无缺的庸东说念主物的爱情，身手使宝黛之恋显得那么耀眼动东说念主。底下咱们就回来文本，来望望曹雪芹究竟是如何状貌这些庸东说念主物的爱情，以及在他们的身上响应出的爱情不雅。

电视剧《红楼梦》里的娇杏就去色妹妹

　　最初看贾雨村和娇杏的爱情故事。戏谑讲，他们的故事不错概述——只是因为在东说念主群中多看了你一眼。贾雨村出场时很崎岖，在甄士隐家里作客的时辰，被甄家的丫鬟娇杏多看了一眼，贾雨村便如际遇亲信一般。书中写说念：“雨村见他回了头，便利己这女子心中专诚于他，便狂喜不尽，利己此女子必是个巨眼英杰，风尘中之亲信也。”不错念念见，一个东说念主崎岖的时辰很需要别东说念主的护理，一朝有东说念主承担了护理者的变装，其对此东说念主当但是然会有极大的好感。但需要端庄的是，这只是贾雨村的一己之见，娇杏只以为是生东说念主而多看了她两眼，并莫得什么“专诚于他”的念念法。只不事其后贾雨村发达当了县太爷，就把娇杏抬回了贵寓，况且不久就被贾雨村扶作正室。“娇杏”，荣幸也。“偶因一着错，便为东说念主上东说念主”，似乎也所以戏谑的口气告诉读者，这种心扉是不牢靠的，是需要极大的运说念的，是不值得表扬的。贾雨村和娇杏内容上如故“一见属意”，他们之间更多地体现出爱情的速率和强度，也便是“情欲”的部分。因为咱们看不到他们之间有何种共同糊口的基础和脾性的契合，也莫得相互之怜惜与爱意之抒发。娇杏到底爱不爱贾雨村，书中莫得说，归正稀里笼统就被一顶肩舆抬走了。如若咱们细念念一下，会发现这种强加于东说念主、片面的爱与其后的贾赦与鸳鸯是何其相通！从这个角度来看，曹雪芹的批判性显而易见。

电视剧《红楼梦》里的秦钟

　　再来看秦钟和智能儿的爱情故事。如若说贾雨村和娇杏的故事属于一个东说念主的单恋，那么秦钟和智能儿便属于同气相求了。文中写说念：“那智能儿自幼在荣府往返，无东说念主不识，因常与宝玉秦钟顽笑。他如今大了，渐知风月，便看上了秦钟东说念主物风骚，那秦钟也极爱他妍媚，二东说念主虽未上手，却已气息迎合了。”问题是为什么说他们两个情面投意合也属于才子佳东说念主的门道？笔者不商量秦钟和智能儿之间是有爱情的，但通过秦钟各种的进展不错判断出，这照旧一种基于“欲”的低档次的爱情。第十五回秦可卿送殡时，秦钟和宝玉还有王熙凤就住在了水月庵，智能儿是水月庵里的尼姑，今日晚上秦钟就隐忍不住我方内心的期望，险些是强行和智能儿云雨了一番。文中写说念：“那智能各式的挣挫不起，又不好叫的，少不得依他了”。智能儿的社会身份是尼姑，但是秦钟才非论这些，他为卓越志我方的性需求压根就莫得洽商智能儿的处境，显得稀罕利己。当智能建议拒却时还有理有据地说“远亲不如近邻”，更是一种纯期望的抒发。信得过的爱情应当是技能为对方着念念，尊重、怜惜、了解、护理对方，很较着，在秦钟身上莫得这些内容。而智能儿在得知秦钟生病后暗暗从庵里跑出来访问秦钟，倒是显得比秦钟愈加深情一些。但总的来说，笔者以为秦钟和智能儿之间照旧一种以“欲”为爱的心扉，秦钟和智能儿的结局亦不甚好，不错说也体现出作者对“情欲”的批判。

　　临了再谈一下柳湘莲和尤三姐的故事。尤三姐的刚烈历来被接头者所感触，她对柳湘莲的深情很较着要比柳湘莲对她的爱要幽闲好多。他们之间的爱相比复杂，虽说尤三姐在多年前就看上了柳湘莲，但他们之间险些是莫得任何平直了解的。这种“一见属意”式的不可靠性、不褂讪性以及不笃定性在其后柳湘莲的悔婚举止中也获得了充分的体现。正因为他们之间的相互不了解，柳湘莲才把尤三姐等同为东府里的那些东说念主，才激发了尤三姐引领自刎，继而柳湘莲也强项到我方错怪了尤三姐，尔后翻然醒悟躲避佛门。咱们知说念，才子佳东说念主演义大多亦然这么，一个女孩子见到男东说念主就可爱得不行，然后就要以身相许非他不嫁，给东说念主以极强的、不委果的嗅觉。尽管尤三姐和柳湘莲的悲催也带给咱们很大的颤动，具有很强的艺术审好意思成果，但这并弗成障翳其故事的内容仍属于才子佳东说念主演义的花样。

电视剧《红楼梦》里的尤三姐与柳湘莲

　　才子佳东说念主演义中所抒发的爱情不雅，曹雪芹无疑受到了一定的影响，在创作中不自愿诓骗到了，这亦然容易清晰的。曹雪芹的创作布景便是才子佳东说念主演义盛行之时，他本东说念主也无法作念到十足抽离，如若说宝黛之恋具有显豁的逾越性，亦然相干于这种类型化的爱情不雅而言。如消除株小草之萌发，势必是需要泥土，水分和养料的。如若说宝黛这么的爱情是萌芽，那么侧重于抒发“情欲”的才子佳东说念主演义便承担了泥土、水分和养料的变装。

　　咱们知说念，非论是科学如故艺术，都具有积攒渐变的特征，如若《红楼梦》中莫得对“情”与“欲”的接收和批判，那么宝黛之恋又从哪里生根发芽呢？章芳在论及从《西厢记》到《红楼梦》爱情不雅的演变时写说念：“从《西厢记》到《牡丹亭》再到《红楼梦》，中国古代爱情取向与婚恋不雅念发生了由情到欲再到爱的演变。在这一演变历程中，东说念主们安祥断念了两貌相取的失之绵薄和两性相悦的流于平时，而最终信服了两心老友的臻于无缺。这与东说念主们对爱情婚配的强项约略单到深远，由节略至深入，自表象达内容的规章是一致的。”笔者以为这种发展不仅体当今外部的不同期代、不同作者的爱情不雅中，就《红楼梦》中所塑造的不同东说念主物之间的爱情故事而言，亦体现了这种内在变化。虽然，不可商量的是，《红楼梦》中诸如贾雨村、娇杏等东说念主的爱情较之类型化的才子佳东说念主演义亦有很大的逾越，最初让东说念主以为稀罕委果动东说念主，再者也冲突了类型化，这也无疑是曹雪芹比同期代作者的上流之处。

麻豆 夏晴子

　　（作者系中国艺术接头院艺术学硕士）就去色妹妹

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