激情文学 当代电影与有产阶层（译文，并附记）
发布日期：2024-12-06 12:41 点击次数：87
当代电影与有产阶层（译文激情文学，并附记）
一电影与不雅众
电影的发明，是新的印刷术的发祥。也曾借着活字和纸张，而输运开去，复制出来的想想，是有着使中叶的封建底、旧教底社会相识，归于坏灭的力量的。
有产者底社会的勃兴，宗教改革，那些紧要的历史底机会，由此得了罢了了。目前，在想想的输运上，在不雅念形态的决定上，电影所负的任务，就更加积极底，更加相识底了。
它是阶层社会的拥护，亦然新的“宗教改革”。
这新的印刷术，是由于将畅通的照相的一系列，印在Ｚｅｌｌｕｌｏｉｄ的薄膜上而树立的。那活字，并非将主张传给读者，却予以动作和具象。这在平直地是视觉底的这一种有趣上，是无上的平淡底的而同期亦然感铭底的活字，在原则底地莫得讲话这一种有趣上，则是海外底活字。作为宣传，挑动妙技的电影的遵守，就在这一丝。
当考验作为宣传，挑动妙技的电影之际，比什么都紧要的，是电影和在那影响之下的大众的关联。
我想用了具体底的数量字来形容它。
据英国的电影杂志《ＴｈｅＣｉｎｅｍａ》所发表的统计，则一星期中的电影看客之数，其相等之多如下。
亚好意思利加
常设馆数 15，000
东说念主口 106，000，000
每星期的看客数 47，000，000
对于东说念主口的比率 45％
英平安
常设馆数 3，800
东说念主口 44，000，000
每星期的看客数 14，000，000
对于东说念主口的比率 33％
德意志
常设馆数 3，600
东说念主口 63，000，000
每星期的看客数 6，000，000
对于东说念主口的比率 10％
（Hans Buchner－Im Banne des Films S.21）
又，这些常设馆的收留力的揣度，是可以看作逐日看客数方针平均底数字的，如下表所示——
常设馆与收留力
常设馆数 收留东说念主员
亚好意思利加 15，000 8，0O0，000
德意志 3，600 1，500，000
英平安 3，800 1，250，000
于这些数字，乘以365则得
8，000，000×365＝2，920，000，000（亚好意思利加）
1，500，000×365＝547，500，000（德意志）
1，250，000×365＝456，250，000（英平安）
就可以行为一年间的看客总和的简略。
但这些数字，如故一九二五年度的拜谒，若据较新的统计，则寰球列国的常设馆数，揣度约在六万五千以上。内计——
亚好意思利加 20，000
德意志 4，000
法兰西 3，000
俄罗斯 10，000
意大利 2，000
西班牙 2，000
英平安 4，000
日本 1，100
（Léon Moussinac—Panoramiquedu Cinéma，PA17）⒂
由此看来，则好意思，德，英三国，在馆数上，裸露着约三成至一成增多。于看客数，也可以想定为大要同率的增多；于这三国除外的诸国，也可以推为同样的增多率。
就是，虽在一九二五年度的统计，一年间的电影看客的总和，就还是到了在亚好意思利加是约二十九亿，在欧罗巴是二十亿，在亚细亚，腊丁·亚好意思利加，加拿大，亚非利加等是十亿，揣度五十九亿那样的好像传闻的瞎想底数字了。
①Moussinac所举的数字，并未揭出拜谒年度。推想起来，只怕是一九二七年末的统计罢。据一九二八年度的《Film－Daily》过头他的拜谒，则亚好意思利加于这数字上，增多2.5％有二万五百的馆日本增多10％成为千二百；德国增多30％成为五二百六十七（收留座位数一八七六六○一）了。而这些，如故撤退了转移电影馆，非生意底戏院的数字。
电影所主宰的这广大的不雅众，以及电影样貌的平直性，海外性，——就评释着电影在重量上，在实质上，都是用于大众底宣传，挑动的绝好的容器。
二电影与宣传
要刚直地相识那作为宣传，挑动妙技的电影的价值，必应知说念所谓“宣传电影”这一句熟语，以及那主张之无有趣。
为了先容日本的好欣喜于番邦，以招致搭客而作的电影富士山，艺妓，日光，温泉等等，我们频频称之为宣传电影，凡这些，有时是因了指示疾病的防患法，奖励邮政储金，蛊惑保障之类的方针而照的。那时候，我们便坐窝感到装在那些软片之中的方针，知道了肺结核之可怕，开动贮金，加入人命保障去。关联词哄骗了公礼堂，小学校讲堂之类来开演的宣传电影，频频是不考取度的，既然白给东说念主看，便会坐窝发生猜疑，以为来演的那一面，一定有着白给东说念主看的原理。这种宣传电影，方针相识就立时被看穿。
有着朽迈而盲方针母亲的独养子一太郎君，得了召集令，将母亲放在她的一切朽迈和盲目之中，“为了君国”，出征去“障碍可恶的雠敌”了。勇壮的日章旗，万岁，一太郎呀！我们频频被给看这种军国好意思谈的东西。而这些东西，乃是×××电影公司所制的生意电影，当开演时，也并不叨公礼堂和小学校讲堂的光，收取着著名誉的不雅览费，在普通的常设馆里堂皇地开映。一到这么，善良而无疑的看客，便不合计这是宣传电影了。他们就将我方的付过刚直的不雅览费这一个事实，作念了那影片并非宣传电影的评释。其实，单纯的看客，是莫得觉到陷于被那私密地布置了的宣传所挑动，所诱拐，关联词对于那诱拐，还要付钱的二重诱拐的。
在市民底的用语老例上的“宣传电影”的无有趣，大略就如斯。为什么呢，因为莫得方针的电影，因而就不是宣传电影的电影之类的东西，不外是幻想的缘起。
我们能够就目前所制成的一切影片，将那轻飘的方针——有时这还未相识底地到了方针地步，止是倾向以致有趣的程度罢了，但那倾向以致有趣，罢了亦然一个遑急的宣传价值——摘发出来。那或是向帝国主张战役的进击喇叭，或是爱国主张，君权主张的饱读舞，或是哄骗了宗教的反动宣传，或是资产者社会的拥护，是对于立异的压抑，是劳资长入的提议，是向小市民底社会底无护理的催眠药，——要之，是只为了本钱主张底规律的利益，专快慰排了的想想底布置。
在一九二八年，开在墨斯科的中央委员会的席上，对于电影，有了
“将电影放在管事者阶层的手中，对于苏维埃素质和文化的朝上的任务，作为率领，讲授，组织大众的妙技。”的有筹备了。苏维埃电影的任务，即在谢寰球的电影商场上，造反着本钱主张底宣传的澎湃的海潮，而作×××××宣传。
寰球现今是正在作为第二次大战的准备的，不雅念形态斗争的涡中。而电影，是和那五十九亿的看客一同，可以在这斗争的秤盘上，加上决定底的重量去的。
三电影和战役
本钱主张底宣传电影之中，占着最遑急的部门的，是战役影片。
将战役收入电影里去，还是颇早了。当电影刚要脱离襁褓的时候，我们就看见了罗马，巴比伦，埃及之类的兵卒的干戈。这是那时的电影对于舞台的唯一的所长，为了要使哄骗了解放的Ｌｏｃａｔｉｏｎ（赶快摄影）和巨大的Ｓｅｔ（场内枚举）和大众摄影的光景的魔力，发现到最大限度，是以设法出来的。光泽的古代的铠甲，环以城垣的都市，神祠，奇怪的偶像，枪，盾，矛，火箭，石弩，这么他乡情调的，而在其时，又是壮丽的布置，便忽然吸引了对于电影还很稚子的大众的眼，正合了前锋了。
但在初期的这类的战役，归根结蒂，和大顺眼的马戏，比武之类的把戏，也并无区别。古代罗马和凯尔达戈，都不是当代电影看客的故国。战役也不外仗了那动底的煽情底的视觉，使他们得意，有趣罢了。
引进近代的战役去，而在那内部分明地装入有相识的宣传底身分的源头的电影制作者，我以为只怕是葛蕾菲士（ＤAＷAＧｒｉｆｆｉｔｈ）罢。他在取材于南北战役的《一民族之出身》（ＢｉｒｔｈｏｆａＮａｔｉｏｎ），《亚好意思利加》（Ａｍｅｒｉｃａ）这些影片上，赞颂北军的英豪主张，将所谓合众国开国的精神，化为刚直，化为蔼然了。凡这些，虽不如后出的好多恋战底影片那样，积极底地饱读舞了对外战役，但那方针，则仍在对于国民中有着驳杂分子的东说念主种博物馆一般的合众国和其住户，修养其确固的国度底主张，爱国心。“十足的亚好意思利加东说念主”这一句标语，流行起来，成为“亚好意思利加化”畅通的有劲的刀兵，对于从爱尔兰来的警员，从昔昔利来的菜商，于黑东说念主，于好意思洲印第安，也都想印上这脸谱去了。
“亚好意思利加化”的历程，以欧洲大战的勃发，亚好意思利加的参战，以及和这相伴的急速的帝国主张化为机会，而告了完成。
亚好意思利加和对德讲和同期，还必须送一百万戎行到法兰西去，于是开动了速成的募兵，实施了速成的舟师推广。奏着挑动底的进行曲的军乐队，在各处都市的大街上往复，各十字街头帖着传单，报纸独于此时候说些“亚好意思利加市民”的义务。易受挑动的后生们，或者为着不去应募，将被恋东说念主所鄙弃，或者为着对于生涯，合计厌倦，或者又为着“进了舟师去望望寰球”，就来当募兵了。当此之际，亚好意思利加政府之宣传，亦然有史以来的最大规模，何况最见成果的了。
在这宣传之战，充了最主要的扮装的，是新闻和电影。当这时期，在正本的有趣上的战役电影，这才制作出来了。在以根据西班牙的发狂底反对德国者伊本纳支（ＢｌａｓｃｏＩｂáｎAｅｚ）的原作《默示录的四骑士》（ＦｏｕｒＨｏｒｓｅｍｅｎｏｆ*簦瑁Ａｐｏｃａｌｙｐｓｅ），《我们的海》（ＭａｒｅＮｏｓｔｒｕｍ）为代表作品的战役影片上，亚好意思利加的主宰阶层便形容出德国戎行的怎样狠毒，德国潜艇的怎样非东说念主说念，私密地挑动了单纯的花旗东说念主。
关联词花旗帝国主展开动呈露它正本的锐锋，却在欧战收场之后，懂得了大众的军国化，是应该在平时不休地安排的时候。
在一九二○年代的前半，切实田主宰了全寰球东说念主类的脑子的，源头是广宽泼的战役的顾虑。于是发生一种理想，要符寰球大战这一个紧要的历史底事件，在国民底叙事诗的形态上，艺术底地再现出来，恰是天然的事。而所作的电影，就切实地倾向大众的有趣和情感上去，也恰是天然的事。将这故意的情势，忽然哄骗了的，是花旗帝国主张。战役的叙事法，便以最为恋战底的挑动企图，创作出来了。
战役影片的赓续的系列，产生了。《战地之花》（ＢｉｇＰａ－ｒａｄｅ），《飞机大战》（Ｗｉｎｇｓ）以下，好多反动底宣传影片，列举名堂就不惮其烦。不用说，那些电影是莫得战时的纯正的挑动影片一般地露骨的，制作之法，是添些乐剧式恋爱的适合的甘甜，以及庇荫些东说念主说念主张底的战役月旦的药料，弄得易于下咽，使能在较天然，较暗默之中，达到宣传的方针。但虽然是十分戒备的假面，而其究竟方针之所在，则同是将遮眼的东西给与大众，使不解帝国主张底战役的本体，以及赞颂亚好意思利加戎行的英豪主张，有时还宣传戎行生涯的放恣和有趣罢了。（我深惜在这里莫得揭出这种战役影片的完全的目次，以那代表底的几个例子，来使我的讲明更加具体起来的纸面和时辰了。但我笃信翌日会有补正的机会的。）
就战役和电影所历叙的这些事实，那天然，也决不是惟亚好意思利加所专有的特别时势。倒是在别的一切帝国主张强国里，都在争先兴办的。德国将《大战巡洋舰》（Ｅｍｄｅｎ）《寰球大战》（Ｗｅｌｔｋｒｉｅｇ）等呈在我们的目下，法国事制作了《凡尔登——历史的幻想》（Ｖｅｒｄｕｎ——Ｖｉｓｉｏｎｄ’ｈｉｓｔｏｉｒｅ）《蔼克巴什》（Ｌ’Ｅｑｕｉｐａｇｅ）等，英国则以《早晨》（Ｄａｗｎ），日本则以《炮烟弹雨》，《地球在回旋》和《蔚山洋西的海战》等，死力精心于“军事想想”的提高。
当讲明完战役电影之际，而莫得说起作为几个例外底时势的反对战役的倾向，怕是失当当的罢。
我们在《战地之花》里，在几个段落里，虽然是太感伤底的，关联词总算也看见了形容着漫骂战役的心情。那情绪，在《战地鹃声》（ＷｈａｔＰｒｉｃｅＧｌｏｒｙ）中，就更为积极底地表白着。但在这些影片上，对于战役确实然的月旦和魄力，并无一定。惟有着和卓别林（ＣｈａｒｌｉｅＣｈａｐｌｉｎ）曾在《从军梦》（ＳｈｏｕｌｄｅｒＡｒｍｓ）里，将战役化为谑画了那样的吞并程度的相识。
和这比拟起来，工夫上相等卓拔的战役影片《帝国栈房》（ＨｏｔｅｌＩｍｐｅｒｉａｌ）的导演者ＥｒｉｃｈＰｏｍｍｅｒ所作的《铁条网》（ＢａｒｂｅｄＷｉｒｅ），倘临末莫得那大叫东说念主类爱的好笑的夸张，则和利害地讪笑了帝国主张战役的名笑剧《阵后谐兵》（ＢｅｈｉｎｄｔｈｅＦｒｏｎｔ）一同，简略是可以属于反战役电影的限度的了。
四电影与爱国主张
爱国底宣传电影，亦然寰球大战后的显贵的时势。为什么呢？因为这种电影，虽有外形上的差违，但终极之点，是在向帝国主张战役的相识的准备，饱读舞，在那君权主张上，在那恋战性上，和战役影片是本体底地关联联的。
那么，那方针是在那边呢？
平直地，是宣传团体不雅念，国旗之尊荣，蜿蜒地，是奖励暴力，使民意倾向右翼政党，当和番邦争夺本钱商场之际，即刻有军事活动的事，成为恰当化。
这种影片的最广宽的影响，大抵见于选举国会议员，选举大总统的时期，如德国的国权党，尤其是能够仗了爱国主张的电影，博得好多的投票。
举例叫作《腓立大王》（ＦｒｉｄｅｒｉｃｕｓＲｅｘ，这在日本，是大加短缩，改题为《莱因颓废曲》了）的普鲁士勃兴的历史影片，是其中的最赢得胜的。那恰是大战后的惊惶的期间，且恰好随着德国立异的失败而来的反动的庖丁上，这是有产阶层的私密的宣传。穷极，饿透了的小市民们，在这影片中，看见精锐的腓立大王的禁军的行进，看见七年战役的行所无忌的成功，于是想起了往日的天子的治世，便在无智的低价的谢意中，饱读掌蹈足，吹起口笛来了。
接着这个，而国民底英豪俾士麦的列传，化成电影了，兴登堡的列传，化成电影了。
《俾士麦》（Ｂｉｓｍａｒｃｋ）者，单为了那制作，就设起俾士麦电影公司来，照成了两部二十余卷的巨制，凡在这帝国主张底政事家一世中的一切爱国底，煽情底的身分，都一无遗漏地填进在那内部。①
《兴登堡》（Ｈｉｎｄｅｎｂｕｒｇ）者，是乘这宿将军当选为大统辖——这叨光于影片《腓立大王》和《俾士麦》之处是何等793当代电影与有产阶层①《俾士麦》影片公演时所踱步的选录书上，载着这么的阐发——“我们的影片的故国底的方针（ｄｅｒｖａｔｅｒｌａｅｎｄｉｓｃｈｅＺｗｅｃｋ），也章程了那内面的结构和事件的时辰底截至。是以俾士麦的少年期间，仅占了极精真金不怕火的着手。（中略。）何况这故事，是应该以一八七一年的德意志开国收场的。为什么呢？就因为随着发生的国内的纷争，以及他的退隐，是惹起阴千里的回忆，不使不雅者伙同，却使之乖离，有违于这电影整体的故国底的方针的缘起。这影片的主要部分，是将从一八四七年，俾士麦入了政事底生涯的时候起，至一八七一年止，作为一个完成了的戏曲的。（下略。）”的大呵。——之机，为了他的齐集东说念主心而作的。
一九二七年春，德意志国权党魁首之一，奥古斯德·霞尔书店的事实上的扫数者福干培克，乘德国大公司之一乌发公司的财政危急，买进了那股票的过半，坐了乌发公司总司理的交椅了。于是德国的电影行状和那影响力，便全握在国权党的手里。福干培克坐窝在乌发公司的出品诡计上，露骨地裸露了他的政事底主张。那最是寰球底的例子，是《寰球大战》（Ｗｅｌｔｋｒｉｅｇ）的二部作。
对于这，社会民主党的内阁便即刻取了牵制底妙技。就是，使德意志银行来对抗福干培克，投资于乌发公司。为了使德国的独占底大电影公司不成为国权党宣传机关，这是不得已的设施。
《寰球大战》①已有删省的片子，绍介于日本（译者按：在上海，旧年也大演了一通），那是有着何如的倾向和主张的事，大要目前早可以毋庸详说了罢。
在名义上所标榜的，《寰球大战》是将一九一四年至一九一七年的战役中所摄的列国（大抵是德法）的像片，凭了纯正的历史底客不雅而裁剪的留在软片上的记载。
何况这比起专一形容本国戎行的成功，的勇敢，的爱国的亚好意思利加式电影来，也真好像近于写实。关联词提防较深的不雅察者，却即刻可以看见。从丹南培克之战起，常只将兴登893鲁迅全集·二心集①当《寰球大战》开演之际，对于这影片，有一个将军述其所感，登在报上说念。——“战役是完全可怖的，但我们是认战役，因为在战役中，再莫得较之屈辱我方的职务，尤为可怖的运命了。我们的后生们，对于战役的恐怖，应该以安详的庄重和确固的意志而进行。是以这影片的凄切的局面，决不是可以厌恶的东西，却对于这影片给了有趣，增了价值。”
堡将军的成功，重叠地映出了好几回。何况和写着“在战时屡救故国的将军，当和善时，也作为大统辖而奋力于故国”等语的字幕一同，这电影也就收场了。①五电影和宗教
通一切期间，宗教一向在供主宰阶层的御用，是还是评释了好屡次数的。
这在东瀛，则教东说念主以释教底的忍从和鄙夷现世，在西方，则成为基督教底和善主张，想抵制现有的阶层社会的积极底改革。
到二十世纪，宗教虽然还是失却了昔日的泰斗和信仰，但倒是因为失却，是以对于那主宰阶层的奴仆气象，也就更加露骨，故意起来了。
在物资文雅发达较迟的国度中，宗教还有着大大的宣传煽能源。本钱主张于是将宗教和电照相伙同，能够同期哄骗了。
举例，《十诫》（ＴｈｅＴｅｎＣｏｍｍａｎｄｍｅｎｔｓ），《基督教徒》（Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ），《宾汉》（ＢｅｎＨｕｒ），《万王之王》（ＫｉｎｇｏｆＫｉｎｇｓ），《犹太之王，拿撒勒的耶稣》（ＩAＮAＲAＩ）之类的基叮梗梗诚执缬坝胗胁*级①作为属于这限度的影片，可以列举出《路易飞迭南令郎》（ＰｒｉｎｚＬｏｕｉｓＦｅｒｄｉｎａｎｄ），《乌第九号》（ＵA9A），《猫桥》（Ｋａｔｚｅｎｓｔｅｇ），《律查的猛袭》（ＬｕｅｌｚｏｗｓＷｉｌｄｅＶｅｒｗｅｇｅｎｅＪａｇｄ），《希勒的军官们》（ＳｃｈｉｌｌｓｃｈｅＯｆｆｉｚｉｅｒｅ），《大战巡洋舰》（Ｅｍｄｅｎ），《我们的安覃》（ＵｎｓｅｒＥｍｄｅｎ）过头他的德国影片；《拿破仑》（Ｎａｐｏｌéｏｎ），《贞德》（Ｊｅａｎｎｅｄ’Ａｒｃ）——但并非输入日本的ＫａｒｌＤｒｅｉｅｒ的作品——等法国影片；《珂罗内勒和孚克兰岛的海战》（ＴｈｅＢａｔｔｌｅｓｏｆＣｏｒｏｎｅｌａｎｄＦａｌｋｌａｎｄＩｓｌａｎｄｓ）等英国影片来。至于亚好意思利加，则连在《彼得班》（ＰｅｔｅｒＰａｎ》，《红皮》（ＲｅｄＳｋｉｎ）之类的童话和乐剧中，也发见了教训ＳｔａｒｓａｎｄＳｔｒｉｐｅｓ（译者按：星星和条纹＝花旗）之尊荣的机会了。教宣传电影，《亚细亚之光》（ＤｉｅＬｅｕｃｈｔｅＡｓｉｅｎｓ），《大圣日莲》之类的释教电影，是和谢意之泪一同，从全寰球的愚夫愚妇，善男善女的衣袋里，赚得如实的布施，从生意底方面看起来，亦然利益最多的影片。一切派系中，罗马加特力训导是最钟情于电影的哄骗的，每年开一来电影会议，议定着那一年中全寰球底宣传的诡计。
在我们的周围，宗教之力早已简直视若无物了。至多，也不外本愿寺，日莲宗之流，组织了巡行电影团，死力想维系些乡下农民的信仰。关联词因此便推定宗教的寰球底无力，是不可以的。只消看在苏维埃的文化立异的历程中。还弗成放掉对于宗教的斗争，而在实行的事实，简略就可以解析其间情势了。①
六电影和有产阶层
为本钱主张底分娩设施和有产者政府的监视所呆板的现今电影的一切，简直都被用于拥护有产阶层的事，我笃信是还是很显著了的。
但在这里，却将电影和有产阶层的联系，限于较狭的有趣，只来论及平直入伍于市民有产阶层的光荣和主宰的电影这一种。
这种电影，可以分红三样空洞底区别。
那第一种，是和封建底，乃至贵族底社会相对抗，而尽颂扬有产阶层之成功的任务的。因此那全部，简直都是取材于市民底社会的勃兴的历史影片。××，或者××的野兽底骄横，在其下尝着涂炭之苦的农民，工商阶层。到影片的第七卷，而有产阶层终于蜂起，将电影底的极顶（Ｃｌｉｍａｘ）和壮大的群集（ｍｏｂｓｃｅｎｅ），在这里大行展开，这是那典型底的结构。但在大大量的影片上，有产阶层是决不作为一个阶层底总体而蹶起的，大抵由一个（频频是贵族出身，年轻，而又条理瑰丽的！）英豪所率领，力点就放在阿谁东说念主底的英豪主张上。作为那最是性格底的作品，读者只消难忘《罗宾汉》（ＲｏｂｉｎＨｏｏｄ），《斯凯拉谟修》（Ｓｃａｒａｍｏｕｃｈｅ），《定情之夕》（ＡＮｉｇｈｔｏｒＬｏｖｅ）来，大要就填塞了。在日本的期间剧，尤其是剑剧影片之中，我们也有那不少的例子。
但是，我们又能够在那历史底期间，发见新兴有产阶层所演的立异的扮装，和目前的无产阶层的斗争，其间有很大的雷同（Ａｎａｌｏｇｉｅ）。倘作者将相识底的强音（Ａｋｚｅｎｔ）伙同于此的时候，是可以产生优秀的作品的。如《熊的成婚》，《农奴之翼》，《斯各丁城》，《忠次旅行日志》等，即是那仅少的代表。
第二种，是反对无产阶层立异的电影。
《党东说念主魂》（ＶｏｌｇａＢｏａｔｍａｎ）是当内政省订正之际，惹起了大问题，终于遭了警视厅来制限其开映的忧患的影片，但那内容是什么呢？
《大暴动》（Ｔｅｍｐｅｓｔ；译者按：在上海映演时，名《暴风暴雨》）也靠了长出奇卷的小插画，这才好容易得以许可开演的影片，关联词那所选的是何如的主题呢？
这些影片，是只在用俄国的无产阶层立异为配景这一丝上，因而遭了不容，或紧要的删剪的。但要之，那所形容，是将无产阶层立异当作了无统制的暴民的一揆。无讲授而不说念德的农民和管事者，倚仗着大量，攻入贵族的城堡去，扯后腿产品，××蔼然的仙女，酗酒，单可爱流血。那是在无产阶层的成功上，有意蒙上刻毒的假面，涂些污泥，使小市民变成反立异起见而作的有产阶层的××。我们于此，看见了如拥护有产者社会而设的宣传电影，却被×××××××的××所不容的那种奇怪何况甘愿的时势了。
天然，在《约翰南伊之爱》（ＬｉｅｂｅｄｅｒＪｅａｎｎｅＮｅｙ）和《临了的敕令》（ＴｈｅＬａｓｔＣｏｍｍａｎｄ）上，剪去了十月立异，那却是订正者十分作念了他所该作念的事的。
临了，就来了以《大都会》（Ｍｅｔｒｏｐｏｌｉｓ；译者按：在上海映演时，名《科学寰球》）为典型的劳资长入电影的一连串。
对于《大都会》，目前还是毋庸在这里缕述了。那是揭着“头和手之间，非有腹黑不可”这标语的社会民主主张者，宣讲着本钱家和管事者可以不由战役，但靠互相底的合力与爱，即能诱骗新社会云云的巴培尔塔曩昔的童话。①七电影与小市民
有产阶层的电影底宣传，一到阶层间的对立缓缓昭着地，204鲁迅全集·二心集①论难攻击了《Ｍｅｔｒｏｐｏｌｉｓ》而显了英豪的英国的订正主张底时行作者威尔士（ＨAＧAMＷｅｌｌｓ），在那近著《ＴｈｅＫｉｎｇＷｈｏＷａｓａＫｉｎｇ—*裕瑁澹拢铮铮耄铮妫幔疲椋欤怼飞希赜战役的绝灭，大耍着使日内瓦的政事家们也要酡颜那样反动底Ｄｅｍａｇｏｇｉｅ（笼络群众妙技），那是滑稽之至的。
决定底地敏感起来，也就陷在无可幸免的绝地里了。在实践上，电影是以大大量的小市民和无产阶层为看客的。而他们，小市民和无产阶层，早已缓缓地觉察出有产阶层的诡计来了。就是，还是提防于“主宰阶层制作了文牍那顺从于己的不雅念形态的影片，而以此来作念抢劫无产者的衣袋的妙技”这事实的真相了。
卢那卡尔斯基对于苏维埃电影，也曾阐发过“低能的挑动，却招致反对的罢了”这原则，在这里，却被有产者底地应用了。
露骨的宣传是罢手了。最所但愿的，是使电影的看客看不见“阶层”这不雅念。至少，是坐在银幕之前的数小时中，使他们忘却了一切社会底对立。
这样子，就产生了小市民的影片。①在小市民家庭剧中，有两种特征底的倾向——一，是那罗曼主张。
二，是那弄神秘（Ｓｏｐｈｉｓｔｉｃａｔｉｏｎ）。
粗粗一看，则目前的电影，尤其是电影剧，乃是写实主304当代电影与有产阶层
①对于小市民影片的发生，在一九二七年一月所作的拙稿《电影好意思学曩昔》里，虽然很从简，却已曾略述过了的。以下数行，请许其拔萃，以便读者的知道。“（前略）登场东说念主物，是在魁伟的宫殿里占着王座的富豪。富豪，是良善的。富豪的男儿，是好意思的。小市民出身的年轻的男人，溜出阶层斗争的背后，要高升到富豪的家眷内部去。他就简便地只靠了恋爱，走上了一段阶层的梯子。为了他和富豪的男儿，常设馆的愁然的乐队，就奏起成婚进行曲来。“富豪由此得到助威。小市民为这热潮故事所引发，合计要誓必尽忠于有产阶层。“但东说念主们，大部分是无产者的东说念主们，这么却还不舒适。“莫得流毒的商东说念主，于是来设法。他们便想一切都遁藏‘阶层’这一个不雅念。“于是家庭剧发生了。那对于阶层的对立，是自始至终，要掩住看客的眼睛，连两个不同的阶层的存在，也遁藏不写。将一切问题和倾向，都置诸度外，但死力将‘严慎的’小市民的生涯，仅在他们的生涯圈内，形容出来。那‘大抵是对于恋爱的柔嫩的故事’，或则以母性爱为主题，其中虽一个无产者，一个本钱家，也不准登场。惟有小市民阶层作为唯一的阶层，在独裁着。（后略）”义底的。何况好多东说念主们，都抱着这么的幻想。但其实，除了少量数的第一流作品除外，一切全莫得什么现实底的呈报的。
天然，虽说是罗曼主张，但和给十九世纪时有产阶层立异的艺术以特征的那生着火焰之翼的罗曼主张，是不一样的。这是为了世俗，近视，乐天底的小市民们而设的，亦然世俗，近视，乐天底的罗曼主张。这于迭克萨的农民，芝加各的公司东说念主员，亚理梭那的牧童，纽借那的送牛奶东说念主，纽约的速记生，毕兹巴格的野球选手，东京的中学生，横滨的水手，无不顺应。说起来，就是Ｒｅａｄｙ－ｍａｄｅ（现成）的罗曼主张。作为那象征底的形相，则有珂林·谟亚（ＣｏｌｌｉｎＭｏｏｒｅ），瑙玛·希拉（ＮｏｒｍａＳｈｅａｒｅｒ），克莱拉·宝（ＣｌａｒａＢｏｗ），从一九二六年起，顺次登场来了。就是那样程度的罗曼主张。
每星期薪水（好意思金）二十五元的大学生出身的公司职员和好意思尔顿百货公司的娇娃的恋爱故事。珂尼·爱兰特。新福特式的跑车。爵兹乐舞。打猎。
至于这花旗罗曼主张上所必要的此外的布置和氛围气，则读者倘一看《ＶａｎｉｔｙＦａｉｒ》的告白栏，更所但愿的，是往就近的电影馆，一赏鉴任何的亚好意思利加影片，大要便能我方知道的罢。
读者必须解析，这小市民底的罗曼主张，是和亚好意思利加本钱主张还在走着上行线的这一个公式底相识，有不可分的关联的。这事实，在一方面，是每年将九十亿元的国帑，撒在有产阶层的怀中，而使发生了叫作所谓“ＦｏｕｒＨｕｎｄｒｅｄｓ”的有闲阶层，利子生涯者的大群。①何况有闲阶层，利子生涯者的大群，则使他自己的破钞底文化，文娱机关，极点地发达起来了。而从那破钞底文化的母胎中，就酦酵了为一切文化烂熟期之特点的一种像煞有介事，通东说念主有趣，低徊有趣，讪笑，冷嘲等。这过度地洗真金不怕火了的生涯情感，他们称之为Ｓｏｐｈｉｓｔｉｃａｔｉｏｎ。卖弄巴黎式的Ｃｈｉｃ，以及花旗式地解释了的ｈａｒｄ－ｂｏｉｌｅｄ之类的话，都和这关联联，而为东说念主们所欣喜。
卓别林在《巴黎一妇东说念主》（ＡＷｏｍａｎｏｆＰａｒｉｓ）里，竟然弘扬了那Ｓｏｐｈｉｓｔｉｃａｔｉｏｎ的步调（Ｐｒｏｔｏｔｙｐｅ）。刘别谦（ＥｒｎｓｔＬｕｂｉｔｓｃｈ）在《婚配领域》（ＭａｒｒｉａｇｅＣｉｒｃｌｅ）里，弘扬于一套片子上头了。蒙太·培尔，玛尔·辛克莱儿，泰巴第·达赖尔等好多后继者们，都阐明了电影界的神秘家腔调。
但是，亚好意思利加虽在那一切的本钱主张底兴隆，但自己之中，却还是包藏着到底摈斥不尽的内底矛盾，而在烦懑。破钞弗成相副的一面底分娩，失了投资商场的大金融本钱，荷佛政府的积极底酬酢，拥抱着五百万赋闲者的天堂亚好意思利加，目前是正踏在不可庇荫的阶层底对立的顶上了。
这社会情势，将何如地响应在亚好意思利加影片之中呢，那是很有有趣的翌日的问题。
译者附记
这一篇著作的题目，原是《作为宣传，挑动妙技的电影》。所谓“宣传，挑动”者，本是指主宰阶层那一面而言，和“叛逆”并无联系。但这些字面，目前有好多东说念主都不大可爱，尤其是在主宰阶层那方面。那原因，只消看本文第七章《电影与小市民》的前几段，就解析了。
本文又原是《电影和本钱主张》中的一部分，但全书尚未完成，这是据发表在《新兴艺术》〔3〕第一，第二号上的初稿译出来的。作者在篇末有几句声明，目前也译鄙人面：“我的，《电影和本钱主张》，原要接着本稿，更以社会底走避的电影，无产阶层方面所作的宣传电影等，作为顺次的问题，臻于完成的。但目前，则仅以对于有产阶层电影的如上的连接，暂且停笔。
“又，本稿不外是对于每一项目，各能写出寂寥的连接那样的广阔的材料，给了极空洞底的一滑，在这一端，是全篇过于学问底了。请许我声明我我方颇以为憾的事。”
但我未必读到了这一篇，却合计于我方很有裨益。上海的日报上，电影的告白每天简略总有两大张，纷繁然竞夸其演员几万东说念主，用度几百万，“相等的风情，甘休，香艳（或哀艳），肉感，滑稽，恋爱，神情，冒险，勇壮，武侠，神怪……空前巨片”，真令东说念主合计倘不赶赴一看，怕要含恨黄泉似的。目前用这小镜子一照，就知说念这些宝贝，十之九都可以归纳在文中所举的某一类，宅心怎样，方针安在，都清清亮楚了。但那些影片，本非以中国东说念主为对象而作，是以运入中国的方针，也就和制作时候的宅心不同，只如将老套枪炮，卖给武东说念主一样，多接收一些财富云尔。而中国东说念主对于这些的观点，天然也和他们的本国东说念主两样，只看告白中借以吸引看客的句子，便分明可知，于各样影片，大抵都只见其“相等风情，甘休，香艳（或哀艳），肉感……”了。关联词，冥冥中也还有功效在，看见他们“勇壮武侠”的战事巨片，不虞中也会合计主东说念主如斯威武，我方只好作念扈从，看见他们“相等风情甘休”的爱情巨片，便合计爱妻如斯“肉感”，真莫得法子办——自暴自弃，虽然嫖白俄妓女以自慰，目前是还可以作念到的。非洲土着顶可爱白东说念主的洋枪，好意思洲黑东说念主常要强奸白东说念主的妇女，虽遭火刑，也弗成吓绝，就因看了他们的实践上的“巨片”的缘起。关联词文野不同，中国东说念主是古文雅国东说念主：大要仅仅心服而不至于实作念的了。
因为我方看过之后，大略发生了如上的感念，因此也想先容给一部分的读者，费去好多工夫，译出来了。原文本是很简短的，只因为我于电影统共是外行人，虽是平常的术语，也须考察，这就比别东说念主烦清贫多，即如有几个题目，即是从旧年的旧报上翻出来的，查不到的，则只好“硬译”，何况误译之处，也只怕决弗成免。但就大体而言，我笃信于读者总可以有一些孝敬。
旧年，好意思国的“武侠明星”范一又克（ＤｏｕｇｌａｓＦａｉｒｂａｎｋｓ）因为好意思金积得太多，到东瀛来游历了。上海有几个团体便豫备迎接。中国脉来有“捧戏子”的秉性，加以唐宋以来，贪生的小市民就已顾惜替我方打不屈的“剑侠”，于是《七侠五义》，《七剑十八侠》，《荒山怪侠》，《荒林女侠》，……层见叠出；看了电影，就佩服洋《七侠五义》即《三剑客》〔4〕之类。古洋侠客往矣，只好佩服扮洋侠客的洋戏子，算是“过屠大嚼，虽不得肉，亦且快意”〔5〕，正如捧梅兰芳者，和他所扮的天女，黛玉等辈，决弗成说无关一样，原是不及怪的。但有些东说念主们反对了，说他在演《月宫宝盒》（ＴｈｅＴｈｉｅｆｏｆＢａｇｄａｄ〔6〕）时摔死蒙古太子，屈辱了中国。其实呢，《月宫宝盒》中的英豪，以一偷儿连爬了两段阶层的梯子，终于作念了驸马，恰是译文第七章细注里所说，要使小市民或无产者“为这热潮故事所引发，合计要誓必尽忠于有产阶层”的玩艺，决不是意在屈辱中国的东西。况且故事出于《一千整夜》〔7〕，范一又克并非作者，也不是导演，我们又不是蒙古太子的子孙或扈从，正不必对于他，为好意思金而演剧的个东说念主，如斯之忿忿。但既然无端忿忿了，这亦然中国常有的老例，不及怪的A——在见惯者。自后范一又克到了，终于有团体要迎接Ｈ欢笈龆ぷ樱*范氏代表谓范氏完全不允赴大众宴集”，竟弗成得到羡慕洋侠客的光荣。待到范一又克“到日本后，一切游程，均由日东说念主代为章程，且到东京后，将赴影戏院，与日本各人重逢”（见十八年十二月十九日《呈报》），我们这里的蒙古天孙乃更不堪其没落之感，上海电影公会有一封圆润顿挫的信，寄给这“大艺术家”。全文是极有可供连接的场地的，但这里限于纸面，只好摘录了一丝——“曾忆《月宫宝盒》剧中，有一蒙古太子，其饰演气象，至为恶劣，足使不雅者之未知东方历史，未悉东方民族性质者，发生不良之印象，而能成为东说念主类相爱程度上绝大之扼制。因东方中华民国东说念主民之气象，并不如其所饰演之恶劣也。敝会同东说念主，深知电影艺术之材干，转辗为全寰球一切民情民风智识学问之先容，换言之，亦能指引全寰球东说念主相互之相爱，及寰球东说念主类相互之相憎。敝会同东说念主以爱先生故，以先生为大艺术家故，愿先生为向善之努力，不肯先生如他东说念主之对寰球为不真确之先容，而为殊荣之累也。”
文中说电影对于看客的力量的伟大，是很可以的，但以为蒙古太子就是“中华民国东说念主民”，却与反对迎接者流，吞并不实。尤其不实的是要劝范一又克去引“全寰球东说念主相互之相爱”，忘却了他是花旗国〔8〕里发了财的电影员。因此一念之差，是以竟弄到柔声下气，托他去绍介真确的“四千余年历史文化所西宾的精神”于寰球了——“敝会同东说念主更敢以经过四千余年历史文化西宾之精神，高声以告先生。我中华东说念主民之尊重良习，深用礼节，初相通于贵国之东说念主民。更以贵国政府常能于寰球海外间主办刚正，故为我中华东说念主民所敬爱。先生于这次东游小住中，想已见到真确之笔据。当天我中华政事之气象，方在立异完成应资格之经由中，有国内之战役，有不舒坦之干扰激情文学，然中华东说念主民对于外来客东说念主如先生者，仍能不忘应有之礼节，暗示爱东说念主之风范。此种情形，先生当能于耳目打发之间，为真确之明了。虽间有暗示不同之言论者，然此种言论，都为先生代表以及代表引为己助参预发言者永诀礼节间隔情面之宣言及暗示所形成。……“但愿先生于东游之后，以所得真确之情状，先容于贵国之同行，进而先容于寰球，使寰球之东说念主类与中华扫数四万万余之东说念主民为相爱之亲近，勿为相憎之背驰，以形成寰球不良之情状，使我中华东说念主民之敬爱先生，一如敬爱好意思国之政府。”
但所阐发的精神，综上所述，是我们蒙古天孙即使国内怎样战役，干扰，而对于洋大东说念主是极其有礼的。就是这一丝。
这恰是被压服的古国东说念主民的精神，尤其是在租界上。因为被压服了，是以自视无力，只好托东说念主向寰球去宣传，而难免有些谄；但又因为先入为主“经过四千余年历史文化西宾”的，还可以托东说念主向寰球去宣传，是以仍然有些骄。骄和谄相纠结的，是没落的古国东说念主民的精神的特点。
西洋帝国主张者既然用了废枪，使中国战役，干扰，又用了旧影片使中国东说念主惊异，胡涂。更旧之后，便又运入内地，以扩大其令东说念主胡涂的素质。我想，如《电影和本钱主张》那样的书，目前是万不可少了！
一九三○，一，十六，Ｌ
〔1〕本篇源头发表于一九三○年三月一日《萌芽月刊》第一卷第三期，签字Ｌ。
〔2〕岩崎·昶日本电影谈判家。一九二九年曾组织过日本无产阶层电影同盟。第二次寰球大战后，任日本映画社制片局长，东宝电影公司制片东说念主等。著有《电影艺术史》、《电影与本钱主张》等。
〔3〕《新兴艺术》日本文艺期刊，田中房次郎裁剪，一九二九年十一月创刊，东京艺文告院出书。
〔4〕《三剑客》根据法国作者大仲马（1802—1870）的演义《三个火枪手》（又译《侠隐记》）改编的一部好意思国电影。
〔5〕“过屠大嚼”等语，见《文选》曹植的《与吴季重书》。
〔6〕ＴｈｅＴｈｉｅｆｏｆＢａｇｄａｄ即《巴格达的窃贼》。
〔7〕《一千整夜》即《一千零整夜》，旧译《天方夜谈》，阿拉伯古代民间故事集。
〔8〕花旗国好意思国国旗以星星和条纹的图案构成，旧时上海等地以“花旗”代称好意思国。